Карта сайта Сделать стартовой Добавить в избранное

Главная страница
Карта сайта
Введение
Что вы найдете и не найдете на этом сайте













Словарь
Мифологический словарь
Картины известных художников на религиозные темы
Календарь религиозных праздников

Список литературы
Полезные ссылки
Обратная связь

 

Версия для печати Версия для печати Версия для печати Версия для печати (в новом окне)

Новый завет
Евангелие от Матфея
Нагорная проповедь

Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

Собрал однажды Иисус своих последователей и стал их учить.

Обратился к народу. Назвал их избранными. Говорил, что ждет награда в виде царствия небесного. Называл их светом земли. Велел делать добрые дела и прославлять Бога.

Опять ничего не напоминает? Тогда опять отправляю к списку признаков сект: "Ваша группа - это элита. Остальное человечество тяжело больно и глубоко потеряно: ведь оно не сотрудничает с группой или не позволяет ей спасать себя".

Далее Иисус говорил, что не следует ссориться друг с другом.

И судиться не стоит, лучше решать все мирным путем. А то можно и в тюрьму загреметь, и без денег остаться.

Напомнил, что нельзя прелюбодействовать. И добавил, что нельзя даже думать о прелюбодеянии, ибо кто подумал - тот уже прелюбодействовал в мыслях. А там и до настоящего прелюбодеяния недалеко.

И разводиться, сказал, тоже нехорошо. Ибо это приравнивается к прелюбодеянию.

Говорил, что нельзя клясться небом, землей и своей головой. Вообще не надо клясться. А надо быть просто честным. Если сказал да - значит да, а если нет - значит нет. А все остальное - от лукавого.

Предлагал упразднить провозглашенный ранее принцип "око за око, зуб за зуб", а не противиться злому. Ударили по правой щеке - подставь левую.

Непонятно, зачем? Будешь так себя вести - так и будешь постоянно получать.

А если, говорил, кто захочет отсудить у тебя что-то - отдай ему все.

Опять-таки непонятно зачем.

Говорил, что нужно давать просящим.

Говорил, что необходимо любить врагов своих. И даже больше: благословлять их надо, да молиться за обижающих.

Опять то же - будешь так себя вести, тебя все постоянно будут обижать. Ну да, зато обретешь царствие небесное. Когда-нибудь потом, в следующей жизни. А пока живи и молчи в тряпочку. Святее будешь.

Далее сказал, что нельзя делать добрые дела с целью прославиться.

Что ж, это правильно.

Еще сказал, что нельзя молиться напоказ. Молиться надо втайне, искренне и немногословно.

А дальше сказал, что Бог и так знает обо всех ваших проблемах.

Спрашивается, зачем тогда вообще молиться, если Бог и так обо всем знает?

А также продиктовал текст молитвы, которую необходимо произносить. Вот этот известный текст:

Зачем использовать какой-то предопределенный текст - непонятно. Неужели человек сам не может сформулировать свое обращение к Богу?

Давайте немного остановимся на это тексте и рассмотрим его поподробнее.

Для начала вспомним, что такое молитва. Молитва в любой религии - это обращение к Богу. Зачем человек обращается к Богу? Да буквально вот зачем:

  • чтобы попросить о чем-то,
  • чтобы отблагодарить, если просьба выполнена,
  • чтобы восхвалить.

Что же мы видим в приведенной выше молитве?

Начинается она с восхваления: "да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Все правильно: не подмажешь - не поедешь. Немного подхалимства не помешает.

А дальше на Бога обрушивается ряд просьб:

  • накормить ("хлеб наш насущный дай нам на сей день")
  • простить долги ("и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим")
  • не вводить в искушение ("и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого").

Первые два пункта вопросов не вызывают. Хотим быть, во-первых, сытыми, во-вторых, прощеными от долгов (читай грехов).

Но последний пункт вызывает некоторое удивление. Человек просит Бога не вводить его в искушение. Бога! Но все верующие в один голос утверждают, что на искушение, на грех человека всегда толкает дьявол. Тогда к чему такая просьба? "Избавь от лукавого" - да, все логично, но "не введи в искушение"... как-то не в тему.

Однако, идем дальше.

Дал указание прощать другим людям их грехи, так как только в этом случае можно получить прощение грехов своих.

Говорил, что посты надо принимать не как испытание, а как часть пути на небо. В общем, выслуживаться надо по полной не перед людьми, а перед Богом.

Говорил, что собирать надо ценности не материальные, а духовные.

Ну, тут вопрос неоднозначный. Духовные ценности, конечно, нужны, никто не отрицает. Но когда есть удобства в жизни, то и живется как-то проще. Больше времени остается на духовные ценности. Ну а если кто живет одними материальными ценностями - это уже его проблемы.

И дальше о том же самом: не думайте о том, что вам есть и одевать, а думайте о своей душе.

С другой стороны, эти слова можно трактовать как открытую пропаганду тунеядства. Не думайте ни о чем - за вас Бог подумает. А ведь именно труд облагораживает человека.

Говорил, что не нужно думать о дне завтрашнем.

А вот тут однозначно согласиться нельзя. Не зря говорят: помни о прошлом, живи настоящим, думай о будущем. Жить, конечно, надо этим днем, но и о будущем думать стоит.

Говорил, что не надо никого осуждать и не нужно мерять других людей по себе. Произнес известную фразу: не судите и не судимы будете, ибо видишь сучок в чужом глазу, а бревна в своем глазу не видишь.

Говорил, что не стоит делать людям то, чего они не заслуживают. Правда, в весьма метафорической форме: не бросайте жемчуга перед свиньями.

Говорил, что просящему дается. И очередная метафора. Вы, говорит, даете своим детям хлеб, если они у вас попросят. Не отказываете. Вот точно так же и Бог вам подаст свою благодать.

Говорил поступайте с людьми так, как хотите, чтобы с вами поступали.

Говорил (опять в метафорической форме), то не следует искать простых путей в жизни.

Остерегал от лжепророков. А отличить лжепророков от настоящих, говорил, можно по их делам. Мол, если человек добрый, то и дела его добрые и наоборот.

А чтобы попасть в небесное царство, говорил, надо исполнять волю Бога. И не надо прикрываться именем Бога.

И закончил свою речь словами: кто будет исполнять все, что я тут изложил, тот выстоит, как выстоит крепкий каменный дом в бурю. А кто не будет - тот упадет, будто дом из песка при наводнении.

Евреям такая речь очень понравилась.

Как можно было заметить, очень многие фразы построены в форме метафор. Неужели нельзя говорить ясно, напрямую, открытым текстом?

Попробуем разобраться, когда и зачем люди говорят метафорами и намеками:

  1. когда стесняются говорить прямо
  2. чтобы придать загадочность своим словам (чем часто пользуются женщины)
  3. чтобы потом можно было истолковать свои слова по-другому и сказать, что "они просто не так поняли"

Первый пункт точно не подходит. Второй и третий - возможно. Особенно третий. Потому что в дальнейшем ученики часто будут просить Иисуса объяснить им значения тех или иных метафор. На всякий случай, чтобы не было разных толкований.

 


Назад
Евангелие от Матфея. Первые дела Иисуса

Дальше
Евангелие от Матфея. Чудеса Иисуса


Оглавление

Добавить в избранное

Вы провели на странице минут/секунд.

Яндекс.Метрика <--#endif-->