Карта сайта Сделать стартовой Добавить в избранное

Главная страница
Карта сайта
Введение
Что вы найдете и не найдете на этом сайте













Словарь
Мифологический словарь
Картины известных художников на религиозные темы
Календарь религиозных праздников

Список литературы
Полезные ссылки
Обратная связь

 

Версия для печати Версия для печати Версия для печати Версия для печати (в новом окне)

Новый завет
Евангелие от Матфея
Кто больше в царстве небесном?

Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

Как-то раз обступили ученики Иисуса и задали провокационный вопрос: кто больше в царстве небесном?

Иисус поразмыслил, а потом прочитал лекцию. В своей любимой манере. То есть в виде метафор и притч. Ну никогда не говорит прямо.

Кто, говорит, больше хотите узнать? Что ж, скажу вам. Если не будете, как дети, принимать все то, что я вам толкую, если не будете меня принимать, причем безусловно - тогда на небесное царство можете не рассчитывать.

Стоп-стоп-стоп. Как дети, говорите? Обратимся в очередной раз к книге "Деструктивные психотехники. Технологии изменения сознания в деструктивных культах" и прочитаем так следующее: "В нашей памяти хранятся воспоминания всей жизни, которые накладываются друг на друга, в том числе и архив детских воспоминаний. С помощью гипнотических техник к нему можно подключиться и нещадно эксплуатировать. Не случайно во многих сектах членам велят "стать как маленькие дети", то есть утратить способность критически оценивать происходящее. Ведь в детстве мы были совершенно беспомощными и целиком зависели от наших родителей, которые пользовались у нас непререкаемым авторитетом". Как говорится, без комментариев.

Читаем дальше.

А самое плохое в мире, говорит, - это соблазны. И соблазны от себя нужно гнать. Причем гнать любыми способами. Ну, например, вот так:

Не уточнил, правда, кому после этого нужен безрукий-безногий инвалид.

А Бог - он все видит и все знает. И даже хочет, чтобы вы все спаслись. Вот, говорит, я вам бытовой пример приведу. Допустим, у вас стадо из 100 овец. Одну овцу из стада вы потеряли. Неужто не будете ее искать? А когда найдете - неужто не обрадуетесь? А? Смысл-то поняли, али опять разъяснять надо, а, имеющие уши? Ладно, слушайте. Точно так же и Бог хочет, чтобы никто из вас не потерялся, спасся и попал туда к нему на небеса.

Ввобще говоря, никакой пастух в здравом уме и трезвой памяти не оставит стадо из 99 голов без присмотра ради одной потерявшейся овцы. Потому что овцы без присмотра разбегутся кто куда, и пастух рискует потерять гораздо больше.

Мысль же Иисуса весьма прозрачна: один негодяй для Бога дороже девяноста девяти честных людей.

А еще Иисус не уточнил для чего Богу нужно, чтобы все спаслись. Ну понятно - все люди есть его дети, и он, как добропорядочный родитель, хочет, чтобы эти детишки росли послушными, добрыми, воспитанными и осененные прочими благодетелями. Логично вроде бы с первого взгляда. С одной лишь разницей. Родители сами воспитывают своих детей. Если это нормальные родители, заботящиеся о своих детях и желающие правильно их воспитать. И как Бог-то нас воспитывает? Да никак. Заделал ребенка (ведь ребенка, по словам верующих, дает именно Бог) - а потом воспитывайте, родители. Ну и зачем ты тогда нужен?

Но продолжим чтение.

А если, сказал Иисус, брат твой согрешит, поговори с ним наедине. Если поможет - молодец. Если не поможет - приведи еще пару человек, втроем ему растолкуйте, что такое хорошо и что такое плохо. Если и сеанс групповой обработки не поможет - доложи о нем в церковь. Пусть там с ним проведут разъяснительную работу. Ну а коли даже у церкви не получится - тогда не брат он тебе, а язычник.

Ничего не напоминает? Например то, что группе людей более успешно удается воздействовать на человека, нежели одному человеку? А церковники - люди специально обученные для таких дел. Так что... очень смахивает на психологическую обработку, а то даже и вербовку.

Читаем дальше. Специально приведу цитату:

Ну а это ничего не напоминает? Крестовые походы во имя Бога нашего Иисуса Христа. Убийства со словами "С нами Бог". Да и инквизицию сюда можно добавить.

Читаем дальше.

Тут Петр поднял руку и спросил: сколько ж раз мне прощать моего согрешившего брата? Семь раз что ли? Иисус ответил: не семь, а семьдесят семь.

Где Петр взял про семь раз - непонятно. И где Иисус говорит о том, что надо прощать - тоже непонятно. Возможно утрачен кусок текста.

Впрочем, о необходимости прощать Иисус действительно говорит. Но дальше. И в виде притчи. Мол, один раб задолжал царю весьма кругленькую сумму денег. Царь, в полном соответствии с действующим законодательством, приказал продать его вместе с семьей в рабство, имущество пустить с молотка, а все полученные деньги направить в счет погашения долга. Но раб так слезно умолял царя этого не делать и так искренне клялся, что все выплатит, что царь ему поверил и отпустил. Более того - даже долг простил.

Раб обрадовался такому повороту событий, но на всякий случай побежал изыскивать средства для уплаты долга. Для начала вспомнил, что один из его товарищей ему должен. Пошел к нему и потребовал вернуть долг немедленно и в полном объеме.

У товарища в наличии нужной суммы не оказалось. Но, помня о том, что бывает с должниками по действующим законам, он сам упал на колени и стал просить об отсрочке. Однако ждать раб не захотел, в результате чего несчастный товарищ-должник оказался в тюрьме.

О данном происшествии донесли царю. Царь вызвал раба и грозно спросил его: я, значит, с тобой благородно, весь долг тебе списал, а ты со своим товарищем вот как? За это я отменяю свое решение, и ты сам будешь подвергнут истязаниям, пока все не вернешь.

Вот так и Бог с вами поступит, если вы не будете прощать своих согрешивших братьев.

Только непонятно выходит. Получается, что сперва надо провести разъяснительную работу, доложить в церковь, а потом простить? Или сперва простить, а потом доложить?

 


Назад
Евангелие от Матфея. Дальнейшие странствия Иисуса

Дальше
Евангелие от Матфея. О разводах


Оглавление

Добавить в избранное

Вы провели на странице минут/секунд.

Яндекс.Метрика <--#endif-->