Карта сайта Сделать стартовой Добавить в избранное

Главная страница
Карта сайта
Введение
Что вы найдете и не найдете на этом сайте













Словарь
Мифологический словарь
Картины на религиозные темы
Календарь религиозных праздников

Список литературы
Полезные ссылки
Обратная связь

Кто вы?
Опрос начат: 21.11.2017
На текущий момент проголосовало 3 человек

Атеист
Верующий
Не определился
Результаты

 

Версия для печати Версия для печати     Версия для печати Версия для печати (в новом окне)

Новый завет
Евангелие от Матфея
Изгнание торговцев из храма

Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

Первое, что сделал Иисус, придя во главе пышной процессии в Иерусалим - вошел в храм и выгнал из него менял.

На этом небольшом моменте из двух строчек стоит остановиться и рассмотреть его более внимательно.

Во-первых, историки знают, что никаких торговцев в иерусалимском храме никогда не водилось. Просто из-за отсутствия там места, а менялы сидели на площади перед храмом.

Во-вторых, что вообще делали менялы около храма? Очень простой ответ: меняли деньги. А какие деньги они меняли?

Иудея в то время являлась провинцией Римской империи. Однако провинция эта имела право чеканить свою монету: сикли. Дело в том, что на римских монетах были изображения римских богов, которые, по иудейской вере, нельзя вносить в храм. А подношения делать надо. Поэтому иудейские священники попросили у Рима права печатать свою монету и получили его.

Сикли продавались прямо у входа в храм на меняльных столах. Именно их и крушил Иисус.

В-третьих, возникает логичный вопрос. Сидят люди за столами, меняют монеты, продают животных, которые используются потом для жертвоприношений, никого не трогают. Вдруг, откуда не возьмись, прибегает какой-то незнакомый мужик, который не является в городе представителем никаких властей, да и вообще только что приехал, и начинает громить их рабочие места. По современному уголовному кодексу данное деяние тянет на хулиганство с умышленным причинением вреда чужому имуществу. Не такой уж маленький срок. А по законам тех времен - так и вовсе смертная казнь положена.

Почему же Христа не арестовали и не представили перед судом? Почему не казнили, как очередного проповедника? А такие случаи уже бывали. И об этом говорится в самой же Библии: "незадолго перед сим явился Февда, выдавая себя за кого-то великого, и к нему пристало около четырехсот человек; но он был убит, и все, которые слушались его, рассеялись и исчезли. После него во время переписи явился Иуда Галилеянин и увлек за собою довольно народа; но он погиб, и все, которые слушались его, рассыпались." (Деян. 5:36,37)

Историкам известно порядка дюжины пророков, проповедовавших приблизительно в одно время с Иисусом и Иоанном Крестителем и сопоставимых с ними по популярности. Почти все они были казнены римлянами как потенциальные вожди еврейского восстания. По рассказу Иосифа Флавия, римляне как-то распяли в Иерусалиме за один раз две тысячи человек.

Так почему же ничего не сделали с Иисусом?

Тут можно выдвинуть несколько версий.

Версия первая: бытовая. Иисус везде ходит с охраной. С какой? Да со своими двенадцатью апостолами. Причем некоторые из апостолов вооружены. Петр, например, всегда ходил с мечом.

Ходить с оружием было разрешено только римским гражданам. Остальным за ношение оружия полагалась смертная казнь. Местные органы охраны порядка вооружались острыми кольями и дубинками.

Значит, Петр - римский гражданин. Как же иудей мог стать римским гражданином? Например, повоевав римским наемником. Наемникам за особые заслуги перед Римом давали награду - римское гражданство. Со всеми вытекающими из этого привилегиями.

Служили наемники в кавалерии. Следовательно, у Петра не короткий меч, а длинный кавалерийский. Такой под одеждой не спрячешь, его можно носить только открыто. Вряд ли Петр стал скрытно носить короткий меч под одеждой. На каждом шагу римские патрули. Город полон шпионов. А у Иисуса и апостолов много врагов. Лишний конфликт с властями им, надо думать, ни к чему.

Следовательно, каждый в Иерусалиме знает: Иисуса окружают вооруженные люди. Причем не просто вооруженные, а профессиональные воины, прошедшие вполне реальные сражения и оставшиеся после них в живых. То есть своим оружием владеть умеют.

Версия вторая: социальная. Иисус настолько популярен в народе, что попытка схватить его может вызвать волнения народных масс. А кому это нужно? Никому. Поэтому лучше немного подождать, пока шум-гам уляжется и покончить с ним. Что в итоге и происходит.

В поддержку этой версии можно привести следующую цитату (Мф. 21:45,46):

Версия третья: политическая. Как уже говорилось, в главе "Об Иисусе Христе", римский философ Цельс пишет о рождении Иисуса Марией от солдата (возможно римского) по имени Пантера или Пандира. Следовательно, Иисус - римлянин по отцу. То есть почти римлянин.

Возможно, об этом известно местным властям. Им также известно, что нападение на римлянина - серьезное преступление. Никому не хочется брать на себя ответственность за нападение на римлянина, поэтому все спускают с рук.

А как оно было на самом деле - того нам не ведомо. Да и никому не ведомо.

 


Назад
Евангелие от Матфея. Вход Иисуса в Иерусалим

Дальше
Евангелие от Матфея. Иисус в Иерусалиме


Оглавление

Добавить в избранное
Яндекс.Метрика [an error occurred while processing this directive]