Карта сайта Сделать стартовой Добавить в избранное

Главная страница
Карта сайта
Введение
Что вы найдете и не найдете на этом сайте













Словарь
Мифологический словарь
Картины известных художников на религиозные темы
Календарь религиозных праздников

Список литературы
Полезные ссылки
Обратная связь

 

Версия для печати Версия для печати Версия для печати Версия для печати (в новом окне)

Новый завет
Евангелие от Марка
Одна частная беседа

Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

Как мы уже знаем, Иисус время от времени отправлял своих учеников по разным населенным пунктам с целью распространения своего учения. А когда те возвращались, требовал представить отчет о проделанной работе. Что с его стороны было вполне правильным: грамотный руководитель всегда в курсе дел его подчиненных.

В частности он задавал такой вопрос: за кого принимают меня люди? То есть выяснял отношение народа к его личности. Это тоже вполне логично: как же иначе формировать общественное мнение к своей личности?

Некоторые принимали Иисуса за реинкарнацию Иоанна Крестителя, другие - за Илию, ну а кто-то считал просто пророком.

После одного такого отчета Иисус спросил учеников: ну а вы-то за кого меня принимаешь? Слово взял Петр, который был старшим в команде учеников и ответил: а мы тебя видим Христом (то есть посвященным). Иисуса удовлетворил такой ответ, однако он тут же запретил говорить о себе таким образом в народе.

После чего по секрету сообщил ученикам, что в скором времени быть ему убитым, но на третий день воскреснет. Петр пытался с ним спорить, но Иисус так цыкнул на него, что тот прикусил язык.

Итак, Иисус знает, что он будет убит, однако открыто и без страха говорит об этом. Почему? Да потому что он так же прекрасно знает, что воскреснет. Какой же смысл ему в таком случае бояться собственной смерти?

Кстати, по ходу повествования Иисус несколько раз говорит об этом своим ученикам (см., например, 10.33-10.34). То есть он целенаправленно подготавливает их к мысли, что ничего с ним не случится.

А далее сказал такие слова (их надо процитировать дословно): "кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною. Ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее." Какие знакомые слова. Сколько сект призывают именно к этому же: оставить все и следовать за учителем, наставником или ее организатором.

Далее идут слова: "Ибо какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душе своей повредит?" Да, это правильно. Только не надо понимать их так, как предписывает понимать их церковь. А именно: все материальное - зло, нельзя думать о материальных благах. Неправильно это. Думать надо. Вся история цивилизации - это по сути повышение материального благополучия. В материальном ничего плохого нет. Но при всем при этом не нужно делать материальные блага идеалом или кумиром и тратить всю свою жизнь на улучшение своего материального достатка. Человек состоит из двух частей: материальной и духовной. И каждой из них нужно уделять равное внимание. Как телу необходимы материальная забота и развитие, так и разуму необходимо духовное развитие. Как говорил французский философ-просветитель 18 века Ж. Ж. Руссо, "Идеал воспитания - это тело атлета и ум мудреца". Правда, духовное развитие не должно сводиться к одному лишь развитию церковному, как полагают многие верующие. Как при физическом развитии необходимо развивать все группы мышц, так же разносторонне следует развивать и ум.

Короче говоря, закончил Иисус свою речь, кто со мной не пойдет сейчас, к тому и я не приду потом.

 


Назад
Евангелие от Марка. Противостояние с фарисеями

Дальше
Евангелие от Марка. Об одном чудесном исцелении


Оглавление

Добавить в избранное

Вы провели на странице минут/секунд.

Яндекс.Метрика <--#endif-->