Карта сайта Сделать стартовой Добавить в избранное

Главная страница
Карта сайта
Введение
Что вы найдете и не найдете на этом сайте













Словарь
Мифологический словарь
Картины на религиозные темы
Календарь религиозных праздников

Список литературы
Полезные ссылки
Обратная связь

Кто вы?
Опрос начат: 21.11.2017
На текущий момент проголосовало 3 человек

Атеист
Верующий
Не определился
Результаты

 

Версия для печати Версия для печати     Версия для печати Версия для печати (в новом окне)

Ветхий завет
Левит
О грехах

Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

С четвертой главы начинается рассмотрение, что нужно делать, если человек согрешил.

Священник должен был для искупления греха принести по определенным правилам в жертву тельца.

Далее идут правила принесения этого тельца в жертву, рассматривать которые смысла не имеет. Заинтересовавшиеся могут прочитать их самостоятельно.

Если согрешит "все общество Израилево", причем "по ошибке", полагалось также принести в жертву тельца.

Не сосем ясно, как может согрешить все общество?

Если грех совершил начальник (видимо, имеется в виду чиновник), то он отделывается принесением в жертву козла.

Рядовым евреям за грех полагалось откупиться козой или овцой.

Козой, овцой или двумя птицами можно было искупить также следующие грехи:

  • слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил (5.1)
  • прикоснулся к чему-нибудь нечистому, в частности к трупу нечистого зверя (5.2)
  • прикоснулся к человеческой нечистоте (5.3)
  • безрассудно поклялся сделать какое-либо дело, причем неважно, плохое или хорошее (5.4)

Если нет возможности принести в жертву животных из перечисленного выше списка, можно принести жертву растительного происхождения.

Согрешил по ошибке против заповедей - отдай барана.

Шестая глава. Если кто согрешит кражей - должен, во-первых, вернуть украденное, во-вторых, сверх того дать пятую часть, в третьих, принести в жертву барана.

После чего Бог надиктовал целую кучу правил относительно того, как должно проводиться сожжение жертвы (6.8 - 6.13) и как должны приноситься различные жертвы:

  1. хлебные (6.14 - 6.18),
  2. жертва в день помазания (6.19 - 6.23),
  3. жертва за грех (6.24 - 6.30),
  4. жертва повинности (7.1 - 7.10),
  5. мирная жертва (7.11 - 7.15, 7.18 - 7.21),
  6. жертва по обету (7.16 - 7.17).

Категорически запрещалось есть внутренности животных и пить кровь, причем под страхом смерти. Кстати, об этом уже говорилось ранее в третьей главе (см. 3.17). Приносить в жертву Богу - можно, а самим есть - нельзя. Можно ли из этого сделать вывод, что Бог любит поесть (или понюхать?) потрошков и запить их стаканчиком-другим крови?

А вот дальше совсем интересно. Опять пошла речь о принесении мирной жертвы. То ли заговорился Бог, то ли забыл чего упомянуть. Но вот о чем он говорит:

Представили картину? Бородатый еврей, трясущий грудинку с внутренностями перед носом у самого Бога. Прямо как на базаре: смотри, какой хороший кусок.

После всех этих подробных наставлений началось жертвоприношение, на котором было сожжено немало разной скотинки и хлебных изделий. Все в полном соответствии с указаниями Бога, вплоть до потрясения грудинками и разными внутренностями перед его лицом. Подробно весь этот процесс описан в главах 8 и 9.

А вот аароновы сыновья сделали не так, как велел Бог. Они принесли ему "чуждый огонь" (что это такое - история, как обычно, умалчивает). За что их Бог наказал. Как? Да очень просто. Как обычно прибег к своему часто используемому методу. То есть убил.

Бог об этом ничуть не расстроился. Моисей распорядился убрать тела подальше от стана, после чего предупредил Аарона и оставшихся его сыновей, чтобы те не смели оплакивать умерших. На всякий случай, чтобы не гневить лишний раз всевышнего.

И еще сказал Бог Аарону: чтобы перед службой - в рот ни капли спиртного. Ибо если сам не будешь разбирать, что такое хорошо, а что такое плохо, то как других этому учить собираешься? А уж как я рассержусь, если тебя таким увижу... В общем, пьяным на службу не ходи, не то смотри, за такое и убить могу.

Впрочем, такое требование вполне обоснованно.

Глава девятнадцатая. Тут Бог опять пространно распространился о всевозможных грехах.

Требуется почтительно (и даже боязненно) относиться к родителям и не работать по субботним дням (19.3).

Запрещается поклоняться идолам и делать себе литых богов (19.4). Опять литых. Крепко ему в душу засел литой телец. Про остальные способы производства фигурок даже не вспоминает.

Жертву надо приносить не просто так, а с целью обрести благоволение от Бога (19.5).

Во время жатвы или сбора урожая полагалось часть оставить на поле, а также не подбирать того, что упало на землю (19.9, 19.10). Это полагалось оставить бедным и пришельцам.

Запрещалось красть, лгать и обманывать (19.11).

Запрещалось клясться именем Бога (19.12).

Запрещалось обижать и грабить других. А плату за работу полагалось выплачивать сразу по окончанию рабочего дня (19.13).

Запрещалось издеваться над глухими и слепыми (19.14).

Полагалось быть справедливым на суде, независимо от социального статуса подсудимого (19.15).

Запрещалось совершать убийства (19.16).

Не следовало враждовать с родственниками (19.17)

И вместе с тем призывалось стучать друг на друга, ибо сказано "обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха" (19.17)

Не следовало мстить (19.18). Правда, только евреям, ибо сказано "не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего".

Следовало любить ближних, как себя самого (19.18).

Вот тут следует остановиться подольше и рассмотреть эту заповедь более внимательно.

В тексте она приведена следующим образом: "люби ближнего твоего, как самого себя" (19.18). Какой вывод можно сделать из прочтения данной фразы? Что в первую очередь необходимо любить самого себя и только потом - ближних. Потому что ближних надо любить как самого себя. А как же можно любить ближних, если себя не любишь?

Далее. В очередной раз повторяется запрет употреблять в пищу кровь (19.26).

Запрещалось ворожить и гадать (19.26).

Запрещалось наносить порезы и татуировки на тело (19.28).

Запрещалось допускать дочерей до блуда (19.29).

В очередной раз запрещалось работать по субботам (19.30).

Запрещалось вызывать духов умерших и обращаться к волшебникам (19.31).

Полагалось почитать старцев и вставать в их присутствии (19.32).

Полагалось бояться Бога (19.32). Так и сказано: "бойся [Господа] Бога твоего". А верующие частенько говорят, что бояться Бога не надо, ибо он всех любит и простит. Не обольщайтесь, Бог сам наказывал его бояться.

Полагалось не притеснять пришельцев из других земель (19.33, 19.34).

Запрещалось лгать в суде (19.35).

И, наконец, запрещалось пользоваться неверными весами и гирями (19.35, 19.36).

Двадцатая глава. Тут некоторые из перечисленных выше грехов рассматриваются более детально. Точнее, рассказывается, какие наказания положены при их совершении.

За приношение детей в жертву Молоху - смертная казнь через побитие камнями.

Для справки. Молох - бог огня у аммонитян и моавитян, которому они приносили в жертву людей (в основном детей). Культ Молоха был распространен в Палестине, Финикии и Карфагене.

Что ж, такому богу в самом деле грех поклоняться.

За вызывание мертвых, а также за обращение к людям, которые этим занимаются - смертная казнь.

За оскорбление родителей - тоже смертная казнь.

За прелюбодеяние - опять же смертная казнь, причем обоим.

За совращение матери или невестки - все та же смертная казнь.

За совращение тещи - опять же смертная казнь через сжигание на костре.

За гомосексуализм - смертная казнь обоим.

И за скотоложство - смертная казнь.

За совращение сестры или за связь с женой во время месячных или после родов... конечно же смертная казнь. Правда, здесь уже сказано по-другому: не "будут преданы смерти", а "будут истреблены". Хотя результат один и тот же.

Ну а за совращение тетки или жены брата придется остаться без потомства.

Далее Бог, в который уже по счету раз, прочитал лекцию о том, что надо себя хорошо вести и выполнять все его заповеди. В качестве примера привел те народы, земли которых он обещает отдать своим любимым евреям. Мол, вот они всем вышеперечисленным занимаются, за это я их и истреблю. А вам отдам их земли, в которых текут молоко и мед.

На этом бы ему закончить лекцию, но нет. Напоследок Бог напомнил, что не стоит забывать, каких животных можно есть, а каких нет, и что запрещается вызывать мертвых под страхом смерти.

Складывается впечатление, что 20.25 - 20.27 попали сюда случайно совсем из другого места.

24 глава вновь о грехах. Ну нет, чтобы собрать весь гражданский и уголовный кодекс вместе, нет надо было размазать его на кучу глав.

Ну да ладно. Продолжим разбирать грехи и наказания за них.

За богохульство полагалась... как думаете что? Правильно, смертная казнь, что же еще.

За убийство - тоже смертная казнь.

Убийство скота полагалось компенсировать оплатой его своим скотом.

За нанесение телесных повреждений полагалось нанести обидчику те же самые повреждения.

Смешно, не правда ли?

А далее Бог опять то ли запамятовал, то ли для верности решил повторить только что сказанное и пересказал пункты про убийство человека и скота.

Удивительно. Тот самый Бог, который некогда провозгласил "не убий" предлагает использовать смертную казнь за очень и очень многие провинности.

И в заключении добавляет, что судить по изложенным им законам требуется не только самих евреев, но и пришельцев.

Параллельно ведется повествование следующей истории. Один еврей, родившийся от египтянина, ни с того ни с сего начал буянить. Поссорился с другими евреями и начал хулить самого Бога. Евреи буяна скрутили, посадили под стражу и обратились к Моисею: подскажи, как быть, что с ним делать. Моисей, как обычно, пошел за советом к Богу. Бог, недолго думая, повелел: побить камнями. Моисей вернулся, передал божью волю народу, после чего всей толпой эту волю привели в исполнение.

Вот вам и милосердный всепрощающий Бог. В очередной раз показал себя кровожадным тираном. Даже не попытался перевоспитать оступившегося человека, даже не дал ему шанса покаяться и исправиться.

 


Назад
Левит. Правила жертвоприношений

Дальше
Левит. О пище


Оглавление

Добавить в избранное
Яндекс.Метрика [an error occurred while processing this directive]