Карта сайта Сделать стартовой Добавить в избранное

Главная страница
Карта сайта
Введение
Что вы найдете и не найдете на этом сайте













Словарь
Мифологический словарь
Картины известных художников на религиозные темы
Календарь религиозных праздников

Список литературы
Полезные ссылки
Обратная связь

 

Версия для печати Версия для печати Версия для печати Версия для печати (в новом окне)

Ветхий завет
Левит
О грехах

Раскрыть все цитаты       Свернуть все цитаты

С четвертой главы начинается рассмотрение, что нужно делать, если человек согрешил.

Священник должен был для искупления греха принести по определенным правилам в жертву тельца.

Далее идут правила принесения этого тельца в жертву, рассматривать которые смысла не имеет. Заинтересовавшиеся могут прочитать их самостоятельно.

Если согрешит "все общество Израилево", причем "по ошибке", полагалось также принести в жертву тельца.

Не сосем ясно, как может согрешить все общество?

Если грех совершил начальник (видимо, имеется в виду чиновник), то он отделывается принесением в жертву козла.

Рядовым евреям за грех полагалось откупиться козой или овцой.

Козой, овцой или двумя птицами можно было искупить также следующие грехи:

  • слышал голос проклятия и был свидетелем, или видел, или знал, но не объявил (5.1)
  • прикоснулся к чему-нибудь нечистому, в частности к трупу нечистого зверя (5.2)
  • прикоснулся к человеческой нечистоте (5.3)
  • безрассудно поклялся сделать какое-либо дело, причем неважно, плохое или хорошее (5.4)

Если нет возможности принести в жертву животных из перечисленного выше списка, можно принести жертву растительного происхождения.

Согрешил по ошибке против заповедей - отдай барана.

Шестая глава. Если кто согрешит кражей - должен, во-первых, вернуть украденное, во-вторых, сверх того дать пятую часть, в третьих, принести в жертву барана.

После чего Бог надиктовал целую кучу правил относительно того, как должно проводиться сожжение жертвы (6.8 - 6.13) и как должны приноситься различные жертвы:

  1. хлебные (6.14 - 6.18),
  2. жертва в день помазания (6.19 - 6.23),
  3. жертва за грех (6.24 - 6.30),
  4. жертва повинности (7.1 - 7.10),
  5. мирная жертва (7.11 - 7.15, 7.18 - 7.21),
  6. жертва по обету (7.16 - 7.17).

Категорически запрещалось есть внутренности животных и пить кровь, причем под страхом смерти. Кстати, об этом уже говорилось ранее в третьей главе (см. 3.17). Приносить в жертву Богу - можно, а самим есть - нельзя. Можно ли из этого сделать вывод, что Бог любит поесть (или понюхать?) потрошков и запить их стаканчиком-другим крови?

А вот дальше совсем интересно. Опять пошла речь о принесении мирной жертвы. То ли заговорился Бог, то ли забыл чего упомянуть. Но вот о чем он говорит:

Представили картину? Бородатый еврей, трясущий грудинку с внутренностями перед носом у самого Бога. Прямо как на базаре: смотри, какой хороший кусок.

После всех этих подробных наставлений началось жертвоприношение, на котором было сожжено немало разной скотинки и хлебных изделий. Все в полном соответствии с указаниями Бога, вплоть до потрясения грудинками и разными внутренностями перед его лицом. Подробно весь этот процесс описан в главах 8 и 9.

А вот аароновы сыновья сделали не так, как велел Бог. Они принесли ему "чуждый огонь" (что это такое - история, как обычно, умалчивает). За что их Бог наказал. Как? Да очень просто. Как обычно прибег к своему часто используемому методу. То есть убил.

Бог об этом ничуть не расстроился. Моисей распорядился убрать тела подальше от стана, после чего предупредил Аарона и оставшихся его сыновей, чтобы те не смели оплакивать умерших. На всякий случай, чтобы не гневить лишний раз всевышнего.

И еще сказал Бог Аарону: чтобы перед службой - в рот ни капли спиртного. Ибо если сам не будешь разбирать, что такое хорошо, а что такое плохо, то как других этому учить собираешься? А уж как я рассержусь, если тебя таким увижу... В общем, пьяным на службу не ходи, не то смотри, за такое и убить могу.

Впрочем, такое требование вполне обоснованно.

Глава девятнадцатая. Тут Бог опять пространно распространился о всевозможных грехах.

Требуется почтительно (и даже боязненно) относиться к родителям и не работать по субботним дням (19.3).

Запрещается поклоняться идолам и делать себе литых богов (19.4). Опять литых. Крепко ему в душу засел литой телец. Про остальные способы производства фигурок даже не вспоминает.

Жертву надо приносить не просто так, а с целью обрести благоволение от Бога (19.5).

Во время жатвы или сбора урожая полагалось часть оставить на поле, а также не подбирать того, что упало на землю (19.9, 19.10). Это полагалось оставить бедным и пришельцам.

Запрещалось красть, лгать и обманывать (19.11).

Запрещалось клясться именем Бога (19.12).

Запрещалось обижать и грабить других. А плату за работу полагалось выплачивать сразу по окончанию рабочего дня (19.13).

Запрещалось издеваться над глухими и слепыми (19.14).

Полагалось быть справедливым на суде, независимо от социального статуса подсудимого (19.15).

Запрещалось совершать убийства (19.16).

Не следовало враждовать с родственниками (19.17)

И вместе с тем призывалось стучать друг на друга, ибо сказано "обличи ближнего твоего, и не понесешь за него греха" (19.17)

Не следовало мстить (19.18). Правда, только евреям, ибо сказано "не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего".

Следовало любить ближних, как себя самого (19.18).

Вот тут следует остановиться подольше и рассмотреть эту заповедь более внимательно.

В тексте она приведена следующим образом: "люби ближнего твоего, как самого себя" (19.18). Какой вывод можно сделать из прочтения данной фразы? Что в первую очередь необходимо любить самого себя и только потом - ближних. Потому что ближних надо любить как самого себя. А как же можно любить ближних, если себя не любишь?

Далее. В очередной раз повторяется запрет употреблять в пищу кровь (19.26).

Запрещалось ворожить и гадать (19.26).

Запрещалось наносить порезы и татуировки на тело (19.28).

Запрещалось допускать дочерей до блуда (19.29).

В очередной раз запрещалось работать по субботам (19.30).

Запрещалось вызывать духов умерших и обращаться к волшебникам (19.31).

Полагалось почитать старцев и вставать в их присутствии (19.32).

Полагалось бояться Бога (19.32). Так и сказано: "бойся [Господа] Бога твоего". А верующие частенько говорят, что бояться Бога не надо, ибо он всех любит и простит. Не обольщайтесь, Бог сам наказывал его бояться.

Полагалось не притеснять пришельцев из других земель (19.33, 19.34).

Запрещалось лгать в суде (19.35).

И, наконец, запрещалось пользоваться неверными весами и гирями (19.35, 19.36).

Двадцатая глава. Тут некоторые из перечисленных выше грехов рассматриваются более детально. Точнее, рассказывается, какие наказания положены при их совершении.

За приношение детей в жертву Молоху - смертная казнь через побитие камнями.

Для справки. Молох - бог огня у аммонитян и моавитян, которому они приносили в жертву людей (в основном детей). Культ Молоха был распространен в Палестине, Финикии и Карфагене.

Что ж, такому богу в самом деле грех поклоняться.

За вызывание мертвых, а также за обращение к людям, которые этим занимаются - смертная казнь.

За оскорбление родителей - тоже смертная казнь.

За прелюбодеяние - опять же смертная казнь, причем обоим.

За совращение матери или невестки - все та же смертная казнь.

За совращение тещи - опять же смертная казнь через сжигание на костре.

За гомосексуализм - смертная казнь обоим.

И за скотоложство - смертная казнь.

За совращение сестры или за связь с женой во время месячных или после родов... конечно же смертная казнь. Правда, здесь уже сказано по-другому: не "будут преданы смерти", а "будут истреблены". Хотя результат один и тот же.

Ну а за совращение тетки или жены брата придется остаться без потомства.

Далее Бог, в который уже по счету раз, прочитал лекцию о том, что надо себя хорошо вести и выполнять все его заповеди. В качестве примера привел те народы, земли которых он обещает отдать своим любимым евреям. Мол, вот они всем вышеперечисленным занимаются, за это я их и истреблю. А вам отдам их земли, в которых текут молоко и мед.

На этом бы ему закончить лекцию, но нет. Напоследок Бог напомнил, что не стоит забывать, каких животных можно есть, а каких нет, и что запрещается вызывать мертвых под страхом смерти.

Складывается впечатление, что 20.25 - 20.27 попали сюда случайно совсем из другого места.

24 глава вновь о грехах. Ну нет, чтобы собрать весь гражданский и уголовный кодекс вместе, нет надо было размазать его на кучу глав.

Ну да ладно. Продолжим разбирать грехи и наказания за них.

За богохульство полагалась... как думаете что? Правильно, смертная казнь, что же еще.

За убийство - тоже смертная казнь.

Убийство скота полагалось компенсировать оплатой его своим скотом.

За нанесение телесных повреждений полагалось нанести обидчику те же самые повреждения.

Смешно, не правда ли?

А далее Бог опять то ли запамятовал, то ли для верности решил повторить только что сказанное и пересказал пункты про убийство человека и скота.

Удивительно. Тот самый Бог, который некогда провозгласил "не убий" предлагает использовать смертную казнь за очень и очень многие провинности.

И в заключении добавляет, что судить по изложенным им законам требуется не только самих евреев, но и пришельцев.

Параллельно ведется повествование следующей истории. Один еврей, родившийся от египтянина, ни с того ни с сего начал буянить. Поссорился с другими евреями и начал хулить самого Бога. Евреи буяна скрутили, посадили под стражу и обратились к Моисею: подскажи, как быть, что с ним делать. Моисей, как обычно, пошел за советом к Богу. Бог, недолго думая, повелел: побить камнями. Моисей вернулся, передал божью волю народу, после чего всей толпой эту волю привели в исполнение.

Вот вам и милосердный всепрощающий Бог. В очередной раз показал себя кровожадным тираном. Даже не попытался перевоспитать оступившегося человека, даже не дал ему шанса покаяться и исправиться.

 


Назад
Левит. Правила жертвоприношений

Дальше
Левит. О пище


Оглавление

Добавить в избранное

Вы провели на странице минут/секунд.

Яндекс.Метрика <--#endif-->